El yoga como ciencia universal

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Svāmī Kṛṣṇānanda, 2008, Madrid, Biblioteca Nueva, 333 págs.

Svāmī Kṛṣṇānanda (1922-2001) fue uno de los principales discípulos del célebre Svāmī Śivānanda. Se le consideraba un gran yogī y erudito, y escribió más de treinta libros sobre filosofía y espiritualidad, yoga y vedānta. Esta obra es una exposición del yoga de Patañjali, en la que se explican, profunda y rigurosamente, sus bases filosóficas y psicológicas y la práctica de sus ocho etapas. El autor, para quien el yoga es «la ciencia de la armonía del individuo con el universo», insiste en la necesidad de comprender el sentido de las diferentes prácticas y de realizarlas gradualmente y con prudencia, y acompaña al aspirante, paso a paso, desde las etapas preliminares hasta la meta final: la comunión con todo cuanto existe.

Índice

Transcripción y pronunciación del sánscrito
Introducción: Svāmī Kṛṣṇānanda
Prólogo del editor indio
1. Dios, el hombre y el universo

¿Qué es el yoga? – El conocimiento debe preceder la práctica – Sāṃkhya, la sabiduría de la vida – El universo y nuestro puesto en él – El proceso evolutivo – Puruṣa y prakṛti. La naturaleza de la división original en Brahman

2. El hombre y su separación de Dios

La tríada de adhyātma, adhibhūta y Adhidaiva – Tanmātras: los ladrillos básicos de la creación – Un defecto de la teoría occidental de la evolución – Las implicaciones más profundas de la caída del hombre del cielo – La anatomía del deseo humano – El instrumental de la percepción: los tres estados y las cinco envolturas – El anhelo de recuperar el reino perdido y el modo en que se manifiesta

3. La mente y sus funciones

¿Qué es la mente? – ¿Por qué hay que controlar la mente? – El yoga es el reposo en nuestra verdadera naturaleza – Las kliṣṭa vṛttis o funciones penosas de la mente – Las akliṣṭa vṛttis o funciones mentales no causantes de dolor

4. Instrucciones preliminares sobre la práctica del yoga

El yoga no es un asunto individual – Yoga: un estado de ser interno más que una acción externa – Vairāgya y su verdadero significado – Vṛttis: la fuente fundamental de las dificultades de la vida – Vairāgya y abhyāsa deben ir juntos – El yoga nos pide toda nuestra vida – Hay que practicar el yoga con fervor y con amor – Purificación interna mediante karma, upāsanā y jñāna

5. Obstáculos en la práctica del yoga y cómo superarlos

El yoga es moderación en el comportamiento – Enfermedad física – Embotamiento de espíritu – Las dudas y la necesidad de un guru – El sueño y la necesidad de descanso ocasional – El susurro del diablo – La necesidad de cuidado y prudencia en la práctica del yoga – Ilusiones y engaños

6. La psicología del yoga

¿Qué es la mente? – La psicología del yoga frente a la psicología del vedānta – Control de la mente mediante el prāṇāyāma – Importancia de un ambiente favorable – El juego de los guṇas – La verdadera fuente de alegría cuando se satisface un deseo – El papel del guru en la educación vital

7. La adoración de Īśvara

El concepto de Īśvara, una necesidad pragmática – El control de la mente, un proceso gradual mediante karma, upāsanā y jñāna – El amor a Dios y el papel de los rituales en su desarrollo – Conceptos cada vez más amplios de Dios – Cómo concentrarse

8. Ponerse en armonía con el universo

Un símbolo completo para designar la Forma Universal – El canto de Om y sus beneficios – Ponernos en armonía con la vibración cósmica – Concentración en un objeto que nos guste – Concentración en las experiencias de los sueños – Un tratamiento médico para la enfermedad del alma del hombre – Nuestra relación con los seres humanos

9. Los yamas: nuestra actitud ante las personas que nos rodean

Las relaciones de amor y odio – El significado filosófico más profundo de ahiṃsā – Superar el deseo de explotar – Lograr el equilibrio entre la conducta exterior y la intención interior – Respetar las leyes de la naturaleza – Refrenar la tendencia a arrebatar – El yoga no es renuncia – El yoga no es religión

10. Brahmacarya: una actitud de conciencia

Cómo se desvía y se disipa nuestra energía – Conservación de la energía para brahmasākṣātkāra – El individuo es un centro de presión – Tensiones y presiones: su causa y su cura – Los estragos producidos por los sentidos exteriorizados – El deseo, un mal metafísico – Varṇāśrama: una ayuda para escapar de las garras de la naturaleza

11. Autodisciplina individual

El significado más profundo de sauca, la pureza – La gloria del contento – Tapas: austeridad de la personalidad entera – Svādhyāya o estudio sagrado – Īśvara praṇidhāna o autoentrega a Dios

12. Yogāsana y prāṇāyāma

Diferencia entre los yogāsanas y los ejercicios físicos – Entrenamiento para sentarse ininterrumpidamente en una postura – Yogāsana, una ayuda para la concentración – Ausencia de esfuerzo en la práctica del āsana – Estabilidad mental en la práctica del āsana – ¿Qué es la conciencia corporal? – Prāṇāyāma: el dominio de la energía vital – Las diferentes funciones del prāṇa

13. Manejo de los deseos y victoria sobre ellos

Espiración, inspiración y retención – El prāṇa y la mente – La presión de los deseos no satisfechos – Necesidad de la guía del guru – La oración, una fuente segura de fuerza – El aislamiento físico no soluciona el problema de la atracción – Intensidad relativa de los distintos deseos y cómo afrontar su desafío – La filosofía de los deseos y de la satisfacción de los deseos – Dificultad del control de los sentidos y necesidad de la gracia de Dios – El pratyāhāra en el yoga de Patañjali

14. La concentración: su significado y su valor

La naturaleza de saṃsāra y la acción de Māyā – Recurrir a la ayuda de viveka – Fe viva en la existencia de Dios y en su capacidad de ayudar – Afrontar los poderes de la Naturaleza – Las fuerzas opuestas del bien y del mal – La filosofía de la dhāraṇā o concentración – Romper el nudo de la mente

15. La meditación: teoría y práctica (1)

La elección del punto de concentración – La visualización de un valor en el objeto de meditación o de adoración – El espíritu religioso y el impulso del alma hacia lo Absoluto – Dios y su omnipresencia – La meditación, una actividad cósmica y no un asunto individual – La técnica y las etapas de la meditación

16. La meditación: teoría y práctica (2)

Rechazar los pensamientos no pertinentes – La cuádruple actividad psicológica en dhāraṇā – Qué distingue la meditación de la concentración – Dhyāna es pensamiento total – La meditación en el sistema de Patañjali – El papel de las emociones constructivas en las primeras etapas de la meditación – Necesidad de establecer una relación adecuada entre el consciente y el subconsciente – De la meditación al samādhi

17. Empiricidad y trascendencia

Factores invisibles que nos vinculan al universo – La ley empírica del aislamiento y la ley de la conectividad de las cosas – El papel de dhāraṇā en la dilución de las vṛttis – El mundo, una ilusión. Nosotros, un espejismo – La meditación revela la realidad oculta – Las impresiones subconscientes, un gran obstáculo para el progreso en la meditación – El fundamento metafísico de la psicología moderna – La abolición del tiempo y el espacio en la última etapa de la meditación

18. Fundiéndose en el seno del Creador

La comunión, meta final del yoga – El complejo de nombre y forma – Prakṛti, la substancialidad básica de todos los objetos – Una descripción del savitarka samādhi – Estados de samādhi más y más elevados – Una muerte total para una eternidad total

Epílogo
Glosario