La entrega a lo divino. Esbozo de una filosofía de la religión

Barcelona, Herder, 2019, 188 págs.

Esta obra presenta una filosofía de la religión completa de manera clara y sucinta. Partiendo de una exposición de sus presupuestos metodológicos y metafísicos (cap. 1), la parte más extensa del libro consiste en una descripción de los principales aspectos, elementos y variedades de la actitud religiosa (fenomenología de la religión, caps. 2-5). En los últimos capítulos (6-8) se discute filosófica y teológicamente el posible valor cognoscitivo y ético del hecho religioso (crítica de la religión) y se defiende la necesidad de una religiosidad no metafísica, humanista y pluralista. Lorem fistrum por la gloria de mi madre esse jarl aliqua llevame al sircoo. De la pradera ullamco qué dise usteer está la cosa muy malar.

Opiniones

**** «Es un magnífico compendio de filosofía de la religión que se lee de un tirón, aunque da para reflexionar durante semanas. Sugerente y bien trabajado. No es un libro de teología ni un libro de apologética cristiana, más bien defiende la religiosidad oriental. Sin embargo, sus razonamientos y análisis sobre la religión y la religiosidad en el siglo XXI son acertados en muchos casos».

Joan Mesquida Sampol (Scribd)

Índice

Introducción
1. Presupuestos metodológicos y metafísicos

a) Conocimiento, realidad y saber b) Saberes categoriales y trascendentales
c) La teología
d) «Teología» en sentido amplio
e) La filosofía
f) Filosofía analítica y sintética
g) La filosofía siempre es analítica y sintética
h) Descripción de esencias
i) Fenomenología lingüística
j) Filosofía sistemática
k) Realidades físicas, psíquicas e ideales
l) La cultura m) «Puesta entre paréntesis» de las propias creencias

2. Lo divino y la actitud religiosa

a) Religión y religiosidad
b) Cada religión se basa en una (supuesta) revelación de lo divino
c) Lo divino es trascendente
d) Lo divino se manifiesta en la inmanencia
e) Lo divino es lo que puede satisfacer las necesidades humanas
f) Lo divino está fuera del alcance del mundo
g) De la trascendencia relativa a la absoluta
h) La religiosidad como teonomía
i) La actitud religiosa no siempre es de adoración
j) La religión como entrega o sacrificio
k) ¿Más allá del intercambio?
l) La iniciativa de la relación religiosa es de lo divino
m) Asimetría de la relación religiosa
n) Resumen: lo divino y la actitud religiosa
ñ) Denominaciones alternativas de «lo divino»
o) Religión y magia

3. Formas de religión

a) Religiosidad de orden o de bienes mundanos
b) Religiosidad de salvación o liberación
c) Relación entre la religión de bienes mundanos y la de salvación
d) Religiosidad preaxial y postaxial
e) Religiones nacionales y universales
f) De las éticas de grupo a las éticas universales
g) Religión estática y religión dinámica
h) Religiones preaxiales, proféticas y místicas y sus concepciones del tiempo
i) Religiosidades atípicas. Ejemplo: la karma mimamsa clásica

4. Concepciones de lo divino

a) Concepciones de lo divino y clases de religiosidad
b) Concepciones posibles de lo divino
c) Concepciones imposibles de lo divino
d) Solo hay una clase de concepciones potenciales de lo divino
e) Tabla inicial de concepciones de lo divino
f) Dios, el mana
g) ¿Concepción preaxial e impersonal de lo divino? 1. El Rta védico
h) 2. El Dharma o el Veda en algunas formas del hinduismo i) ¿Impersonalismo profético en Nichirén?
j) El Absoluto impersonal, el potencial salvífico, los espíritus, los dioses
k) El culto de animales, plantas y objetos inertes
l) Tabla reducida de concepciones de lo divino
m) El animismo no es impersonalista
n) Los «seres supremos»
ñ) Mayor o menor división del ámbito de lo divino
o) El henoteísmo védico es un politeísmo
p) El henoteísmo de Israel. Monolatrías prácticas
q) El monoteísmo como clase especial de monolatría
r) Dios como realidad divina, personal y soberana
s) «Dualismos»: mazdeísmo y maniqueísmo
t) Los dualismos indios
u) Realidades divinas salvadoras o liberadoras
v) Tabla «final» de concepciones de lo divino

5. Escatología y espiritualidad

a) Las creencias escatológicas no pertenecen a la esencia de la religión
b) Las creencias escatológicas proceden de la creencia en la justicia divina
c) Creencias escatológicas en las religiones de salvación
d) Religión y espiritualidad
e) Valores específicamente religiosos: orden y salvación
f) Salvación y santidad
g) La santidad: desapego y altruismo
h) La santidad como divinización
i) Los santos pertenecen a su época
j) El camino hacia la santidad
k) La oración y la meditación
l) La experiencia mística
m) Religión sin mística
n) Formas de mística
ñ) Etapas del camino espiritual
o) De la petición de bienes mundanos a la pura alabanza

6. Crítica metafísica de la religión

a) La crítica de la religión b) Afirmación de la existencia de entidades trasmundanas
c) ¿Conocimiento directo de lo trasmundano?
d) La fe en los testimonios sobre lo trasmundano
e) No hay conocimiento ordinario o científico de lo sobrenatural
f) Imposibilidad de la metafísica trascendente
g) La metafísica trascendental como metafísica mundana
h) Fe y creencia
i) Plausibilidad del monoteísmo, el monismo y el naturalismo
j) Relatividad y falta de fundamento objetivo de las creencias metafísicas
k) Agnosticismo metafísico
l) Necesidad y posibilidad de una religión sin creencias metafísicas

7. Crítica ética de la religión

a) La posible bondad de la religión depende de quién la juzgue
b) Coherencia con los valores del humanismo postaxial
c) Coherencia con los valores de la racionalidad moderna
d) Crítica ilustrada de la religión. El naturalismo positivista
e) Las críticas de Feuerbach, Marx, Nietzsche y Freud
f) Una religión «fiel a la Tierra»
g) Compatibilidad práctica con el humanismo ilustrado
h) Religiosidad integral
i) La postmodernidad como modernidad radical
j) Humanismo crítico y universalismo ético

8. Por una religiosidad crítica

a) Una teología postaxial
b) La santidad, referente último de una religiosidad crítica
c) Dimensión social de la religión
d) Reinterpretación existencial y pragmática de las creencias religiosas
e) Agnosticismo y fe en lo divino
f) Una religión para esta vida y para este mundo
g) Fe simbólica y pragmática en las concepciones metafísicas de lo divino
h) Aprovechamiento crítico de las tradiciones religiosas
i) ¿Tolerar o combatir la religiosidad tradicional?
j) ¿Religiosidad de salvación/santificación sin fe en la posibilidad real de la santidad?
k) Relativismo religioso
l) Exclusivismo, inclusivismo y pluralismo
m) Pluralismo teórico e inclusivismo práctico
n) Pluralismo, diálogo y armonía
ñ) El Misterio

Obras aludidas
Bibliografía selecta sobre fenomenología y filosofía de la religión en castellano

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